SAGRADAS ESCRITURAS

O CÂNON DAS SAGRADAS ESCRITURAS

A palavra Canon significa “uma lei ou regra em geral. Os livros das Sagradas Escrituras, de um modo geral, são chamados o sagrado Cânon ou regra comum da moral e dos devedores religiosos, dada pela inspiração” (Dicionário de Webster).

O cânon do Velho Testamento, como comprovado por Cristo, dividia-se em três partes: A lei de Moisés, os Profetas e os Salmos (Luc. 24:44). A lei de Moisés compreende os cinco primeiros livros do Velho Testamento; os Profetas são todos os escritos advindos através de mensageiros guiados e inspirados por Deus, cujos escritos trazem os seus nomes. Os Salmos são os agiógrafos ou Ketubim. O cânon destas três divisões do Velho Testamento, contendo 39 livros, foi agrupado pelos judeus, até os dias de Cristo, como segue:

	Genesis
	Êxodo
(Torah)	Levítico
	Números
	Deuteronômio

		Josué
	A	Juízes
		I e II Samuel
		I e II Reis
			Isaías
		( I )	Jeremias
			Ezequiel
			Oséias
II -			Joel
			Amós
	B		Naum
			Sofonias
		( II )	Zacarias
			Obadias
			Jonas
			Miquéias
			Habacuque
			Ageu
			Malaquias

		Salmos
		Provérbios
		Jó
		Cantares
	Hagiógrafos	Rute
III -	ou	Lamentações
	Kotubim	Eclesiastes
		Ester
		Daniel
		Esdras (incluso Neemias)
		Crônicas (combinadas)

É da mais alta importância notarmos que apenas estes livros eram reconhecidos pelos Judeus como enfeixando o sagrado cânon do Velho Testamento, até aos dias de Cristo e que Jesus mesmo não reconheceu outros. O cânon do Novo Testamento compreende todos os livros como conhecemos hoje.

OS LIVROS APÓCRIFOS

Os livros denominados “apócrifos”, encontrados na Bíblia chamada Vulgata, edição católica, não pertencem ao sagrado cânon dos hebreus donde nos vem a Bíblia. Para que pudessem pertencer ao divino cânon, urgia que fossem inspirados, como os outros o foram, através de homens chamados por Deus e designados por Seu Espírito. O termo “apócrifo” já por si significa – não autêntico – não indicando por isso mesmo inspiração.

Os livros apócrifos foram incluídos na Septuaginta, e dela levados para a antiga Versão Latina, à Vulgata e à Versão de Douay. Estes livros são sete: Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico , Profecia de Baruque,  I Macabeus, II Macabeus e mais as adições aos livros de Ester e de Daniel.

Os sete livro apócrifos contidos na Vulgata apresentam-se sem autor, o que não seria o caso se fossem inspirados do céu. Também a leitura deles indica não terem sido inspirados, havendo até porções que contradizem as mensagens dos livros autênticos e inspirados. Os judeus os rejeitaram e não os inseriram no cânon sagrado. É digno de menção que nenhum dos profetas verdadeiros fizeram qualquer menção dos livros apócrifos. Cristo jamais se referiu a eles, e os apóstolos e a igreja apostólica os desconheceram totalmente.

Justino, o mártir, Origenes, Jerônimo e S. Agostinho aprovaram o cânon judaico sem os apócrifos. Wiclife afirmou não terem “autoridade de credo” e Lutero declarou “ não serem iguais as Escrituras”.

A Assembleia de Teólogos de Westminster em 1643, excluiu os livros apócrifos. Em 1643, o Dr. Lightfoot, na Câmara dos Comuns, referiu-se aos “desprezíveis apócrifos”, como “remendos de invenção humana”.

Além de tudo, falta nos apócrifos o elemento profético. Josefo sustém (Ap. 1:8) que o ensino exato, fiel e preciso dos profetas foi interrompido depois do fecho do V. Testamento. Desde Malaquias (cêrca de 400 a.C) até João Batista, nenhum profeta foi levantado por Deus. O próprio primeiro livro dos Macabeus fala na ausência de profetas ( I Macabeus 4:46). E notem-se certos maus ensinos dos livros apócrifos:

Tobias 6;8-8, autoriza o charlatanismo; II Macabeus 12:44-45. Recomenda ofertas e orações pelos pecados dos mortos, Judite 9:9 -10, especialmente, propugna e justifica o engano; Sabedoria 8:19-20, ensina a reencarnação. E há outras contraditórias declarações. O valor dos apócrifos, portanto, como fonte de verdade e edificação espiritual, é nulo, e devem ser rejeitados como nocivos à fé e aos costumes do são cristianismo.