O DOMINGO

O CULTO DO SOL E A ORIGEM DO DOMINGO

De todos os cultos que o homem tem criado independente de Deus, o culto do sol a todos sobrepuja por sua inferioridade e degradação. Criam os antigos que sol era a maior força da natureza, a causa de toda a fecundidade. A procriação, diziam, era a maior das virtudes manifestas do poder do sol. Daí a poligamia e a prostituição encherem a terra em homenagem ao deus sol. Sacrifícios humanos faziam também parte do culto solar.

Toda a terra estava impregnada do culto do sol. Personagens havia com nomes que os relacionavam com o culto do sol. Por exemplo: Rameses - Filho do sol. Benhadad – Filho do sol. Sargon – Príncipe do sol. Mitridates – concedido ao sol, Belshazar – príncipe de Bel, sol. Nabucodonosor – Nebo protege a minha coroa (Nebo era um nome do deus sol em Babilônia). E o dia 25 de dezembro era o dia do aniversário do sol.

O culto do sol penetrou desastrosamente na antiga nação israelita. E os textos aqui apontados dizem bastante do manifesto desagrado de Deus para com um tal culto que era: Falso, pagão, político, idólatra, sanguinário, imoral e abominável (Num. 25:1-9, II Reis 10:18-28, Juizes 10:6, Ezq. 8:13-16).

A infelicidade de Israel no que respeita a lei de Deus em face do culto do sol, era manifesta. Lemos em Ezequiel: “Porque rejeitaram os meus juízos, e não andaram nos meus estatutos, e profanaram os meus sábados; porque o seu coração andava após os seus ídolos” (Ezq. 20:16).

Note-se que, por causa do culto idolátrico do sol, Israel rejeitou o repouso do sábado. Disto vemos que o culto do sol tinha outro dia de repouso que não era o sábado. E isto podemos constatar através dos nomes dados pelo paganismo do culto do sol aos dias da semana:

Primeiro dia --------------   Dia do sol

Segundo dia -------------   Dia da Lua

Terceiro dia --------------   Dia de Marte

Quarto dia ----------------   Dia de Mercúrio

Quinto dia ----------------   Dia de Júpiter

Sexto dia -----------------    Dia de Vênus

Sétimo dia ----------------   Dia de Saturno

Diante da semana pagã, é muito claro que o primeiro dia da semana – o dia do sol – era considerado como dia de repouso semanal pelo paganismo. E hoje, em inúmeros idiomas, e primeiro dia da semana – domingo – quer simplesmente dizer – dia do sol. Em inglês, alemão, dinamarquês, norueguês, holandês, seuco, japonês, latim – o primeiro dia da semana denomina-se “dia do sol”. Isto é prova evidente da origem pagã do descanso do domingo.

Além desta prova história da semana pagã, temos outra não menos concludente, que é a do imperador Constantino, o grande, que, no ano 321, estabeleceu obrigatoriamente o repouso do dia do sol no império, tanto para os pagãos como para os cristãos. Sua lei foi expressa nos seguintes termos:

“No venerável dia do sol, os magistrados e o povo residente nas cidades descansem, e fechem-se todas os oficinas. Entretanto no campo, as pessoas que se ocupam da agricultura podem livre e legalmente continuar em suas ocupações; pois muitas vezes acontece que um outro dia não seria tão apropriado para semear ou plantar  vinhas; para que não aconteça que, negligenciando o momento oportuno para tais operações, se perca a munificência celeste” (Dada no dia 7 de Março, Crispo e Constantino sendo cônsules pela segunda vez – Código de Justiniano, Lib. 3, tit. 12,3; citado na História da Igreja Cristã, edic. de sete vol. Felipe Schaff, D. D. vol. 3, pag. 380).

A lei de Constantino, obrigando o repouso semanal do “Venerável dia do sol”, foi verdadeiramente fundada no desejo dos apóstatas por estabelecerem o dia de repouso do paganismo em represália ao de Deus. Os testemunhos históricos, seguintes, não podem ser contraditados:

“São Justino (Mártir do 2º o século) dá as razões da instituição do domingo (Apolog. 2 c. 25 – Anglo-American Encyclopedia) e refere como se celebrava. O dia do sol – (domingo)’, disse, ‘todos os que habitam na cidade ou no campo se reúnem em um mesmo lugar; lêm-se os escritos dos Apóstolos e dos profetas enquanto o permite a hora” (Enciclopédia e Dicionário Hispano-Americano, art. Domingo).

“... Tertuliano (apolog., c.16; ed. Nat. I 13) vê-se forçado a desmentir o erro daqueles que tomavam o sol como o deus dos cristão, porque estes celebravam o domingo, que era, para os pagãos, dia dedicada ao sol, não faltavam inscrições nas quais se comprova que os cristãos chamavam ao domingo dia do sol para dar-se a entender aos pagãos: Hemera Helioy (Inscrip. em Le Blant, t. 1., p.355) (Enciclopédia Universal Ilustrada, art. Domingo).    

A desculpa dos cristãos apóstatas em rejeitar o sábado, era, diziam, por quererem romper com tudo quanto julgavam ser de origem judaica. Porventura ignorariam eles que o sábado veio do jardim do Éden, 3000 anos antes da existência de um só judeu? Notemos o que escrevera, Eusébio, bispo de Cesaréia, e contemporâneo de Constantino: “Tudo que era de obrigação do dia de sábado, nós o transferimos para o dia do Senhor, que é propriamente ( o dia ) mais nosso, como o mais elevado que é em categoria e mais digno de honra do que o sábado judaico” (O Sábado, G. Stein Filho, 108).  

Depois de Constantino, que se havia inspirado na igreja da capital do império, para decretar sua lei dominical-solar, a igreja de Roma procurou, por uma série de decretos férreos, estabelecer firmemente o descanso do “dia do sol” - o domingo. Foi a igreja que deu ao primeiro dia da semana e dia do sol, o nome de “domingo”. O que segue logo são documentos da igreja de Roma defendendo a mudança do repouso do sétimo dia para o primeiro da semana como um ato exclusivamente seu, independente das Sagradas Escrituras.

No Catecismo do Adeto da Doutrina Cátolica, lemos: “Observamos o domingo em vez do sábado, porque a igreja Católica no concílio de Laodicéia em 364 A.D., transferiu a solenidade do sábado para o domingo”.

Em 589 o Sínodo de Narbone decretava decisivamente em favor do domingo, o seguinte: “É proibido, tanto a livres como servis, a godos, romanos, sírios, como a gregos e judeus,- executar qualquer espécie de trabalho no dia do domingo. Se alguém ousar proceder em contrário, pagará, se for livre, seis solídeos ao magistrado; se for escravo, receberá cem bastonadas” (Mansi, tomo IX, 214 – O Sábado, G. Stein Filho, 111). Daí em diante a igreja católica continuou com seus decretos e os reis em nome dela, em favor do domingo, até o seu estabelecimento definitivo em substituição ao sábado de Deus.

No Doctrinal Catechisn, uma obra inglesa, pag. 101, lê-se: “Perg. –Tendes um outro meio qualquer de provar que a igreja tem poder para instituir dias de festa? – Resp. – se não tivesse, não poderia ter efetuado aquilo em que  todos os religionistas convêm com ela, isto é, não poderia ter substituído a observância do domingo, o primeiro dia as semana, à do sábado do sétimo dia, mudança para a qual não existe nenhuma autoridade escriturística”.

O Dr. Eck em Eridion (1533) pag. 78, diz: “As escrituras Sagradas doutrinam: ‘Lembra-te do dia do sábado para o santificar; seis dias trabalharás, e fará toda a tua obra, mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus, etc’. A igreja porém, transferiu a observância do sábado para o domingo por sua própria autoridade, independente das Escrituras”.

A imprensa, órgão católico de Sydney, Austrália, de 25 de agosto de 1900, escreveu: “O domingo é uma instituição católica e seus direitos à observância só se podem defender dentro dos princípios católicos. Do princípio ao fim das Escrituras não se encontra uma única passagem que justifique a transparência do culto público semanal do último dia da semana para o primeiro”.

No “Espelho Católico”, órgão oficial do cardeal Gibbons, nos Estados Unidos, N° 23 de setembro de 1893, lê-se: “A igreja católica mais de 1.000 anos antes da existência de um só protestante, em virtude de sua divina missão, mudou o dia de repouso do sábado para o domingo”. “O mundo protestante ao nascer (na reforma do século dezesseis) encontrou o dia de sábado cristão (domingo) demasiado enraizado para se opor à sua existência; viu-se, portanto, na necessidade de aquiescer com a mudança, o que implicava no reconhecimento do direito da igreja de mudar o dia, mais de trezentos anos depois. O sábado cristão (domingo) é, pois, até hoje, reconhecido rebento da igreja católica como esposa do Espírito Santo, sem uma palavra de contestação da parte do mundo protestante.

Em Ataque Protestante Pág. 81, diz o padre Júlio Maria: “Nós católicos romanos, guardamos o domingo, em lembrança da ressurreição de Cristo, e por ordem do chefe de nossa igreja, que preceituou tal ordem do sábado ser do Antigo Testamento, e não obrigar mais no Novo Testamento”.

Numa carta escrita em novembro de 1895 o Sr H. F. Thomas, chanceler do cardial Gibbons, respondendo a um inquérito feito a respeito da afirmação que a igreja faz de ter mudado o sábado, disse: “Naturalmente, a igreja católica afirma que a mudança do sábado é um ato totalmente seu... e que este ato é o sinal de sua autoridade nas coisas religiosas.

Continuar a citar argumentos católicos comprobatórios de que a igreja romana é a responsável pela mudança do repouso do sábado para o “dia do sol”, o domingo, seria ir ainda muito longe.

O próprio protestantismo confessa que o domingo, procede do paganismo através da igreja católica. Os argumentos protestantes que seguem são concludentes:

O Rev. T. H. Morer, da igreja Episcopal em seu livro “Seis Diálogos Sobre o Dia do Senhor” diz: “Não se pode negar que tomamos o nome deste dia emprestado aos antigos gregos e romanos, e concordamos em que os antigos egípcios adoravam o sol, e como uma perdurável lembrança de sua veneração, consagraram-lhe esse dia. E vemos que, pela influência de seu exemplo, outras nações e entre elas os próprios judeus, prestavam-lhe homenagem” “De maneira que, sendo o dia do sol o dia em que os gentios adoravam solenemente aquele planeta e o chamavam Dies Solis, em parte devido a sua influência particularmente naquele dia, e em parte em respeito ao seu divino corpo, (como eles o concebiam), os cristãos entenderam convenientemente guardar o mesmo dia e o mesmo nome a fim de não parecerem injustamente obstinados e impedirem assim a conversão dos gentios dando motivos a maiores preconceitos que de outra maneira poderiam ser nutridos contra o evangelho” (Seis Diálogos Sobre o Dia do Senhor, pags. 22-23).

O Rev. Edward F. Wiscox, autor do “Manual da igreja Batista”, numa reunião para ministros, em Nova York, disse: “É para mim incompreensível que Jesus, vivendo durantes três anos com os seus discípulos, conversando com eles muitas vezes sobre a questão do sábado, tratando-a nos seus vários aspectos, ressalvando-a das várias interpretações, nunca Se referisse a uma transferência deste dia; mesmo durante os quarenta dias após Sua ressurreição tal coisa não foi indicada. Nem tão pouco, quanto ao que saibamos, o Espírito Santo que fora enviado para lhes fazer lembrar tudo quanto haviam aprendido, tratou desta questão. Nem ainda os apóstolos inspirados, pregando o Evangelho, fundando igrejas, aconselhando e instruindo, discutiram ou abordaram este assunto.

“Além disto, estou bem certo de que o domingo foi posto em uso como dia religioso, bem no princípio da história cristã, pois assim aprendemos dos pais da igreja e de outras fontes. Mas que pena ter vindo ele (domingo) estigmatizado com a marca do paganismo e crismado com o nome do deus sol, quando adotado e sancionado pela apostasia papal, e dado ao protestantismo como um legado sagrado” (Examinador, citado no folheto: “Contra fatos Não Há Argumentos”).

Depois de fazer referência a duas autoridades católicas sobre a questão do domingo, diz um jornal protestante o seguinte: “Ora, isso é o que está de pleno acordo com a verdade bíblica e com a verdade histórica. Honra seja feita às duas autoridades católicas citadas, que neste ponto estão por cima dos sabatistas. Não, a igreja católica tem sobre si grande carga de pecados, quanto à adulteração do cristianismo, mas esse de mudar a guarda do sábado para o domingo, não lhe faz pêso” (Jornal Batista, 9 de abril de 1936).

Se quiséssemos prosseguir indefinidamente, provando que o domingo veio do culto pagão do sol através da apostasia papal, não nos faltariam mais abundantes argumentos católicos e protestantes.

Todavia, o cristianismo, em geral, não diz que guarda o domingo em honra ao antigo culto do “deus do sol”. Simplesmente diz que o guarda em memória da ressurreição de Cristo. Entretanto não encontramos no Novo Testamento nenhum texto que justifique esta pretensão. Os oito textos referentes ao primeiro dia da semana, encontrados nos evangelhos e escritos apostólicos, se estudados com interesse, dir-nos-iam que os apóstolos jamais consideraram esse dia um dia especial e nunca o referiram como “dia do Senhor” ou dia de repouso.

Esta exposição, fundada na Bíblia e na história, é evidência irrefragável de que o sinal da besta-papal, referido no Apocalipse treze, é o domingo – o dia feriado do culto do sol do paganismo.